Комфортное оцепенение: краткая история новозеландского мусульманского дискурса и мысли
Main Article Content
Keywords
Abstract
В этой статье описывается история некоторых ос-
новных идей, тем и ценностей, лежащих в основе
новозеландской мусульманской мысли и мировоз-
зрения. Обоснование основывается на гипотезе о
том, что при определении религиозной и духовной
идентичности одним из наиболее важных аспектов,
которые необходимо учитывать, являются много-
численные различия в эпистемологических, мето-
дологических и онтологических предпосылках, ко-
гда мы пытаемся понять первоисточники религи-
озного знания и практики. Первый раздел статьи
представляет общую эвристику и методологию
описания и демаркации мусульманской идентич-
ности или способов быть мусульманином в Новой
Зеландии в экзистенциальном смысле. Во второй
части обсуждается исследование, выявившее и
определившее мусульманскую идентичность среди
граждан Новой Зеландии. В третьем разделе осве-
щаются некоторые из основных тем, лежащих в ос-
нове мировоззрения местных мусульман, включая
заповеди религиозно-общинной власти, самостоя-
тельности и представленности, а также идеи, свя-
занные с концептуализацией и интерпретацией ис-
ламских традиций.
References
Affairs 4, nos. 1 & 2 (1982): 60–81.
[2] Термину «новозеландский мусульманин» не хватает строгого опреде-
ления линнеевского таксономического группирования, он больше напо-
минает набор из магазина игрушек, содержащий характеристики, кото-
рые можно склеить в соответствующую религиозную идентичность.
[3] Исторический обзор ислама и мусульманского населения Новой Зелан-
дии см.: Abdullah Drury, “Mahometans on the Edge of Colonial Empire:
Antipodean Experiences”, Islam and Christian-Muslim Relations 29, no. 1
(2018): 71–87; Abdullah Drury, “Once Were Mahometans: Muslims in the
South Island of New Zealand, mid-19th to the late 20th century, with special
reference to Canterbury”, магистерская диссертация, Университет Вайка-
то, Гамильтон, 2016; William Shepard, “New Zealand Muslims and Their
Organisations”, New Zealand Journal of Asian Studies 8, no. 2 (2006): 4–44.
[4] Erich Kolig, “An Accord of Cautious Distance: Muslims in New Zealand,
Ethnic Relations and Image Management”, New Zealand Journal of Asian
Studies 5, no. 1 (2003): 24–50.
[5] Превосходное введение в становление современной Новой Зеландии см.:
Paul Moon, This Horrid Practice (Auckland: Penguin, 2008); Stuart C. Scott,
The Travesty of Waitangi: Towards Anarchy (Dunedin: Campbell Press, 1995);
David Round, Truth or Treaty? Commonsense Questions About the Treaty of
Waitangi (Christchurch: University of Canterbury Press, 1998); Kenneth R.
Minogue, Waitangi: Morality and Reality (Wellington: New Zealand Business
Roundtable, 1998).
[6] James Belich, Making Peoples: A History of the New Zealanders from
Polynesian Settlement to the End of the Nineteenth Century (North Shore:
Penguin, 2007).
[7] New Zealand Population Census 1951, Volume Ill—Religious Profession
(Wellington, 1953), 9.
[8] Ainsley Thomson, “Mazhar Krasniqi”, New Zealand Herald, 31 December 2002,
A6; Zohoor Mohammad Khan, “Mazhar Shukri Krasniqi”, One Hundred Great
Muslim Leaders of the 20th Century (New Delhi: Institute of Objective Studies,
2006), 157–160; Sabit R. Abdyli, Bijtё e shqipes nё tokёn e reve tё bardha
(Auckland: Universal Print & Management, 2010), 88–90; Kurt Bayer,
“'Kaumatua' of Muslims in NZ dies aged 87”, New Zealand Herald, 22 August
2019, A19.
[9] См.: Drury, “Mahometans on the Edge of Colonial Empire”; Shepard, “New
Zealand Muslims and Their Organisations”; Erich Kolig, New Zealand's
Muslims and Multiculturalism (Leiden: Brill, 2010).
[10] Joanna Wane, “Test of Faith”, North & South (June 2016): 36–49.
[11] X. Bougarel, “Bosnian Islam as 'European Islam': Limits and Shifts of a
Concept”, в Islam in Europe: Diversity, Identity and Influence, под ред. A. Al-
Azmeh and E. Fokas (Cambridge: Cambridge University Press, 2007).
[12] Alija Izetbegovic, Islam between East and West (Plainfield, Indiana: American
Trust Publications, 1993), xxxii.
[13] Ислам выделяется среди основных мировых религий своим явным упо-
ром на принципы управления и государственной деятельности. В неко-
торых отношениях эти предпочтения считаются столь же важными, как
и предписания, лежащие в основе частного поведения, убеждений,
практики и этики. Исторически мусульмане жили в рамках исламских
государств, и важные разделы исламского учения были связаны с во-
просом благотворного и справедливого политического управления: как
лучше всего управлять обществом справедливо в соответствии с Боже-
ственными принципами. Потребовалось несколько десятилетий, чтобы
серьезные исламские ученые и теологи написали подробные заключе-
ния относительно того, как мусульмане должны жить как меньшинства,
не имеющие реальной политической власти. Этот аспект способствует
состоянию замешательства, колебаниям и внутренней напряженности в
мусульманских общинах.
[14] Thomson, “Mazhar Krasniqi”; Ismail Waja, “50 Years Celebrations”, Al
Mujaddid (July 2001), 1–2, 7.
[15] Ian Clarke, “Essentialising Islam: Multiculturalism and Islamic Politics in New
Zealand”, New Zealand Journal of Asian Studies 8, no. 2 (2006): 69–96.
[16] Douglas Pratt, The Challenge of Islam: Encounters in Interfaith Dialogue
(Aldershot: Ashgate, 2005); William Shepard, Introducing lslam (London:
Routledge, 2009).
[17] Wane, “Test of Faith”.
[18] Подробнее о Мазхаре Красники см.: Thomson, “Mazhar Krasniqi”; Beyer,
“'Kaumatua' of Muslims in NZ dies aged 87”.
[19] Киви – эндоним новозеландцев, происходит от киви (лат. аpteryx) – неле-
тающих птиц, распространенных в Новой Зеландии. Оксфордский сло-
варь английского языка впервые использует это слово для обозначения
новозеландцев в издании 1918 г. – Примеч. ред.
[20] Peter Trickett, “Minarets in Ponsonby”, The New Zealand Listener, 21 April
1979, 18–19.
[21] “Eastern Dome For Skyline”, New Zealand Herald, 7 April 1980, 2; “City
Mosque For Muslims”, New Zealand Herald, 28 March 1979, 1.
[22] Abdyli, Bijtё e shqipes nё tokёn e reve tё bardha, 69.
[23] Kolig, New Zealand's Muslims and Multiculturalism, 140.
[24] Shepard, “New Zealand Muslims and Their Organisations”.
[25] Княжьи зерцала, или Поучения владыкам – памятники средневековой
арабо-мусульманской словесности, обращенные к правителям и рас-
сматривающие условия, правила, цели такого управления государствен-
ными делами, которые принесли бы благо как самому правителю, так и
общине мусульман. – Примеч. ред.
[26] Kolig, New Zealand's Muslims and Multiculturalism, 140–141.
[27] Shepard, “New Zealand Muslims and Their Organisations”.
[28] Erich Kolig, “Interfacing with the West: Muslims, Multiculturalism and
Radicalism in New Zealand”, New Zealand Sociology 21, no. 2 (2006): 215–246.
[29] Lincoln Tan, “If I was a Terrorist, I'd be in Hiding”, New Zealand Herald,
13 May 2014, 5; Lincoln Tan, “Jihad Threat to Mosque Security”, New Zealand
Herald, 20 May 2014, 11; “Imam at Centre of Mosque Uproar Kept Under
Police Surveillance”, New Zealand Herald, 24 May 2014, 3.
[30] David Garrett, “Muslim Immigration: The Political Dilemma”, Investigate
(August-September 2014), 10–11; “Isis Supporter has Nothing to Hide, Decries
Atrocities”, Waikato Times, 8 November 2014, 3; “Kiwi Jihadi Labelled a
Terrorist by United States”, Press, 1 April 2017, 2; Jason Walls, “Peters Lashes
Out at Jihadi”, New Zealand Herald, 6 March 2019, 14.
[31] Clarke, “Essentialising Islam”.
[32] Shepard, “New Zealand Muslims and Their Organisations”.
[33] John Lukacs, At the End of an Age (New Haven: Yale University Press, 2002),
31.
[34] Kolig, New Zealand's Muslims and Multiculturalism, 20–49.
[35] Izetbegovic, Islam between East and West.
[36] John Lukacs, At the End of an Age (New Haven: Yale University Press, 2002),
58.
[37] Rizwan Mohammad, “Halal more than just food—theme of Islam Awareness
Week 2018”, Indian Weekender, 7 September 2018, 11.
[38] Chun Foo-Yuen, “The Dynamics of the Halal Meat Trade in New Zealand and
Australia”, New Zealand and the Middle East, ed. Ron MacIntyre
(Christchurch: Australasian Middle East Studies Association, 1987), 149–176.
[39] Kolig, New Zealand's Muslims and Multiculturalism, 20–40.
[40] См. Charles Taylor, A Secular Age (Cambridge, MA: Harvard University Press,
2007).
[41] Drury, “Mahometans on the Edge of Colonial Empire”; Shepard, “New Zealand
Muslims and Their Organisations”.
Article Sidebar
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
When an article is accepted for publication, copyrights of the publication are transferred from the author to the Journal and reserved for the Publisher. Permission will be required from the publisher for any work for which the author does not hold copyright and for any substantial extracts from work by other authors. The copyright holder giving permission may instruct the author on the form of acknowledgment to be followed. Alternatively, we recommend following the style: “Reproduced with permission from [author], [book/journal title]; published by [publisher], [year]”.
No commercial reproduction is allowed without the express permission of the publisher.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License
